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发布时间: 2019-11-04 点击数:

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  满腹珠玑,擅长文学、音乐、书法。初嫁于卫仲说,男子死后回家。南匈奴入侵时,为匈奴左贤王所掳,生育两个孩子。曹操兼并北方后,花费重金赎回,嫁给董祀。

  《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷,今已失传,惟有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。文姬归汉”的故事,广为传播。

  曹操是个壮大的汗青人物,只有不危及我们的大业,算个讲感情的人,也有不小的胸宇,如对蔡文姬便是典型的例子。反之就会痛下杀手,如对豪族绅士孔融、杨筑等人。一言敝之,蔡文姬所取得的效果与曹操的鼎力互助分不开。

  汗青上的蔡文姬,宛如总是披着一层怪异的面纱,她传世的流行未几,但却是东汉晚年公认的才女,她毕生三次嫁人,与曹操相合密切,注定是个传奇。

  蔡文姬谈:“谁马厩里的好马成千上万,勇猛的士卒不计其数,还小气一匹疾马来救援一条危险的生命吗?”曹操终归被蔡文姬促进,赦宥了董祀。

  蔡文姬为人满腹经纶而又知晓音律,早期嫁给河东卫仲叙,卫仲讲早亡,二人又没有子嗣,于是蔡琰回到自己家里。

  兴平二年(195年),华夏先后有董卓李傕等叛逆关中,匈奴趁机抢夺,蔡琰被匈奴左贤王掳走。蔡琰在北方生存了有十二年之久,并生下两个孩子。

  建安十一年(207年),曹操本来嗜好文学、书法,常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交换。曹操见蔡邕没有子嗣,用金璧从匈奴那处将蔡琰赎回来,并将蔡琰嫁给董祀。

  此后董祀犯了极刑,蔡琰去找曹操给董祀说情。那时曹操正在宴请公卿绅士,对全盘来宾说:“蔡邕的女儿在轮廓,今天让民众见一见。”蔡琰披散着头发光着脚,叩头请罪,谈话条理大白,情感悲戚哀悼,通盘客人都为之动容。但曹操却叙:“但是降罪的宣布照旧发出去了,何如办?”蔡琰谈:“谁马厩里的好马成千上万,勇猛的士卒不胜枚举,还吝啬一匹疾马来援救一条病笃的人命吗?”曹操终究被蔡文姬鼓励,赦宥了董祀。

  徐钧:今生已分老沙尘,大家把黄金赎得身。十八拍笳歇愤切,须知薄命是佳人。

  郝经:①文姬之才辩,不幸亏失身绝域。然能传父之业,免夫之死,有足称者,君子责骂觉得失节过矣。②婉娩淑女,与士并列。至柔动刚,彤管炜节。

  罗见麟:希罕中郎后,残生窜殛馀。惊看南过雁,羞逐北旋车。莫按胡奴伯,犹传魏主书。身名终莫赎,千载恨单于。

  a个中五言的那首侧浸于“感慨乱离”,是一首以情纬事的讲事诗,是中国诗歌史上第一首书生制造的自传体长篇谈事诗。清代诗论家张玉谷曾作诗称赞蔡琰的五言诗:“文姬才欲压文君,《悲愤》长篇洵大文。老杜固宗曹七步,办香可也及钗裙。”约略是叙蔡琰的才智压服了汉代才女卓文君,曹植和杜甫的五言叙事诗受到了蔡琰的劝化。

  骚体《悲愤诗》由于旨在抒情,首尾两节对被俘入胡和别子归汉的始末都斗劲或许,中间大篇幅自然景物用以衬托蔡琰离乡背井的悲伤心理,在这些对景象和人情的描摹中,蔡琰极言它们与她州闾中土的区别,以此描绘自己在这与中土迥异的情形下心绪之难过悲愤。

  《胡笳十八拍》是中原古乐府琴曲歌辞,长达一千二百九十七字,是一首由十八首歌曲拼集的声乐套曲。原载于宋郭茂倩《乐府诗集》卷五十九以及朱熹《楚辞后语》卷三,两本翰墨小有进出。

  明朝人陆时雍在《诗镜总论》中谈:“东京派头颓下,蔡文姬才智英英。读《胡笳吟》,可令惊蓬坐振,沙砾自飞,小神童三码中 彩虹高手论坛19977,真是剧烈人度量。”

  a蔡琰自己对书法也很专长,韩愈曾道:“中郎(蔡邕)有女能传业。”蔡琰曾在曹操的央浼下默写古籍,叙本身不论是真书仍旧草书都可能写。

  蔡琰为须眉董祀求情时,气候特别凉爽,曹操见蔡琰没有穿鞋又披散着头发,因此赠给蔡琰头巾鞋子袜子。蔡琰的父亲蔡邕家里一经珍惜了许多古书,曹操问蔡琰:“外传你们家原来有许多古籍,目前还能念起来吗?”蔡琰叙:“起初父亲留给全部人们的竹素有四千余卷,但出处战乱颠沛流离,留存下来的很少,目前你能记下的,惟有四百余篇。”曹操谈:“我们派十小我陪夫人写下来,可以吗?”蔡琰谈:“男女授受不亲,给所有人纸笔,大家一一面写给他便是。”于是蔡琰将自己所记下的古籍内容写下来送给曹操,没有一点不对。

  文姬归汉以是曹操赎回蔡琰为故事配景改编的艺术故事,京剧以及其他们戏曲都有文姬归汉的曲目,历朝历代也有画家画有文姬归汉图等连环画流行。

  国际天文学说合会1979年正式公布了这310座水星环形山的专知名称。它们的命名借用了天下历代出名文学艺术家的名字。中原有15位良好文学艺术家名字登上了水星环形山,蔡琰环形山便是个中之一。

  蔡琰九岁时,父亲蔡邕夜晚奏琴,卒然断了一根弦,蔡琰说:“是第二根弦断了。”蔡邕讲:“你这然则是一时谈中而已。”因此居心弄断一根问她,蔡琰叙是第四根。

  对待蔡琰在北方是否嫁于左贤王向来有不往往的概念:据《后汉书》记载,蔡琰是“没于”左贤王,而不是“嫁于”左贤王,况且日常匈奴王的细君都被称为“阏氏”,不过蔡琰在北方二十年,没有这个称谓,所以以为蔡琰与左贤王并不是佳偶相关;但另一种谈法感觉,曹操赎回蔡琰丧失了特殊大的价值,远远高出了清淡奴隶的代价,可以看出蔡琰在匈奴那儿的职位也不低。极少文艺高文像京剧等就将蔡文姬写成左贤王的王妃。两种谈法孰是孰非,仍存争议。

  郭沫若在为曹操翻案的同时揭晓论文猜忌蔡琰的盛行是不是出自蔡琰之手。郭沫若等人以为《后汉书》所著录的《悲愤诗》不是出自蔡琰之手,厉重出处有三点:1.据《后汉书·董祀妻传》,文姬是“为胡骑所获,没于南匈奴左贤王”的,诗中不应说是为董卓部众所驱虏。2.文姬之父蔡邕受董卓沉视,在董卓控制的主题政权里爵位很高,董卓死后全部人才被王允所杀,文姬的流落一定在蔡邕死后,而诗中说为董卓所驱虏入胡。3.骚体一章中有“历陡峭兮之羌蛮”一句,与文姬为南匈奴所掠获终究不闭。另有“沙漠壅兮尘冥冥,有草木兮春不荣”二句,与当时南匈奴所处地域河东平阳一带地理处境不关。

  但谭其骧感触这三项中,没有一项是站得住的。源由:1.董卓的部众中正多的是羌人和胡人,《悲愤》中说“卓众来东下”,“来兵皆胡羌”,这些胡兵不正是“胡骑”?2.南匈奴自中平五年(188年)今后已分割为二一面,一个体内徙河东,另一局部仍在今内蒙古河套一带,如果“南匈奴”是指留居在那边的一部分,地理环境与所描讲的就正适宜合。3.董卓的部众纪律很差,当时蔡文姬在关东原籍监禁,蔡邕远在长安,而她被掳后三个月蔡邕即被杀,无从赢得音讯,更谈不上救助。董卓军队中的羌胡都是关中人,蔡文姬监禁后被西驱入关,入关后到过羌蛮之地,也就毫不敷怪。因而可以必然《悲愤》二章确是蔡文姬的流行。

  陕西省蓝田县三里镇乡蔡王庄村西北约100米处,有一处名叫蔡文姬墓的墓冢,墓冢高约8米,林木葱郁,属陕西省浸点文物防卫单位。20世纪90年头,蓝田县又在此建文姬展览馆一座,将文姬逸事及境内出土文物摆列展出,用四体书法雕刻《胡笳十八拍》于18块青色大理石上,墓前有蔡文姬雕像。

  蔡文姬纪念馆,是依蔡文姬的墓冢而修设的。1957年8月被省政府列为省级重点文物守卫单位。馆内有《蔡文姬生平展》仔细介绍了蔡文姬的生平奇迹和东汉末年社会的风土人情。再有《蓝田文物佳作展》及当代闻名书法家信丹的《胡笳十八拍》石刻。

  蔡文姬纪想馆珍藏了有关蔡文姬文物130多件,个中占有国家三级以上着重文物50件。

  描摹蔡文姬的戏曲剧目有好多,如郭沫若的话剧以及据此改编的昆曲《蔡文姬》,程砚秋的京剧《文姬归汉》以及李世济的改编本,同时,各园地戏也都有相通内容的戏曲。

  京剧剧目里蔡文姬属于正旦角,先后有京剧艺员李海燕李佩红饰演过的蔡文姬地步,尚有越剧优伶戚雅仙饰演过越剧里的蔡文姬。

  《后汉书·列女传》:陈留董祀妻者,同郡察邕之女也,名琰,字文姬。博学有才辩,又妙于旋律。适河东卫仲叙。夫亡无子,归宁于家。

  《后汉书·列女传》:兴平中,寰宇丧乱,文姬为胡骑所获,没于南匈奴左贤王,在胡中十二年,生二子。

  《后汉书·列女传》:曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎之,而浸嫁于祀。

  《后汉书·列女传》:祀为屯田都尉,犯法当死,文姬诣曹操请之。时公卿绅士及远方使驿坐者全盘,操谓来宾曰:“蔡伯喈之女在外,今为诸君见之。”及文姬进,蓬首徒行,叩首请罪,音辞清辩,旨甚酸哀,众皆为改容。操曰:“诚笃相矜,然文状已去,如何?”文姬曰:“明公厩马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑,而不济病笃之命乎!”操感其言,乃追原祀罪。

  《宣和书谱》:为八分之叙者多矣。一曰东汉上谷王次仲以隶字改为楷法,又以楷法变八分。此蔡希综之谈也。一曰去隶字八分取二分,去小篆二分取八分,故谓之八分。此蔡琰述父中郎邕语也。

  《后汉书·列女传》:操因问曰:“闻夫人家先多坟籍,犹能忆识之不?”文姬曰:“昔亡父赐书四千许卷,流落涂炭,罔有存者。今所诵忆,裁四百余篇耳。”操曰:“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰:“妾闻男女之别,礼不亲授。乞给纸笔,真草唯命。”所以缮书送之,文无遗误。

  《后汉书·列女传》:时且寒,赐以头巾履袜。操因问曰:“闻夫人家先多坟籍,犹能忆识之不?”文姬曰:“昔亡父赐书四千许卷,流浪涂炭,罔有存者。今所诵忆,裁四百余篇耳。”操曰:“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰:“妾闻男女之别,礼不亲授。乞给纸笔,真草唯命。”因此缮书送之,文无遗误。

  《幼童传》:邕夜胀琴,弦绝。琰曰:“第二弦”。邕曰:“偶得之耳。”故断一弦问之,琰曰:“第四弦。”并不差谬。

  《三字经》:蔡文姬,能辨琴。谢讲韫,能咏吟。彼女子,且敏捷。尔男子,当自警。